子虚乌有的古孙武庙

日期：2010-04-27 12:09:09       来源：     作者：陆振岳

    2010年3月26日，《中新网》发布一篇题名《“兵学圣山”苏州穹窿山将重建孙武庙》的新闻稿。称：“据介绍，孙武庙规划建设方案已敲定，资金也已落实，目前进入实施阶段。孙武庙将坐落在穹窿山下的苍坞，工程总投资概算达1.5亿元，规划用地面积超过10万平方米……。”

     重建“孙武庙”的依据是什么？“新闻稿”转引苏州某学会提供的材料，这样写道：“2500多年前，孙武为避战乱奔吴国，结草建庐于苏州穹窿山，写下了经典之作《孙子兵法》，对后世产生深远影响，穹窿山也因此成为‘兵学圣山’和‘世界智慧第一山’。据宋代李宗谔诏修的苏州《图经》记载：‘盘门双庙，一为永昌武大王，一为福顺贤德王，岁时祭享甚盛。’‘永昌武大王’即孙武，‘福顺贤德王’即伍子胥。岁月变迁，庙内供奉的孙武被孙坚所代替，孙武庙无形中消失。”

    这是空穴来风的妄说! 道理十分简单，李宗谔修的《苏州图经》，早在宋代已亡佚，所以无从获得该《图经》记载的内容。

    《图经》是地方志的一种名目，东汉时开始出现，北宋年间很盛行。李宗谔修的《苏州图经》，据《玉海》卷十四《祥符州县图经》条叙说：宋真宗景德四年（公元1007年）二月，下诏对天下诸路州、府、军、监所献各地《图经》予以刊修校定。后来李宗谔、王曾参与其事。大中祥符三年（公元1010年）完成，汇刊称《祥符州县图经》，计一千五百六十六卷。《苏州图经》六卷，列在其中。依照唐以来修纂史、志题署的惯例，由李宗谔作《序》，便署他的名。

    卷帙如此庞大的《祥符州县图经》，与历史上多种文献典籍频遭灾厄一样，逐渐亡佚。随着金兵攻占汴梁，就受到很大的损失。南宋前期人陈振孙于《直斋书录解题》的《苏州图经》条，说：“《祥符州县图经》今皆亡佚。馆（唐宋时习称皇家的藏书场所为馆阁）中仅存九十八卷。余家所有，惟苏、越、黄三刻本耳。”据此可知，《苏州图经》在馆阁中已消失，只有陈振孙私家还存有。元末修《宋史》，《艺文志》著录有李宗谔《图经》九十八卷，又《园经》七十七卷，《越州图经》九卷，《阴阳洞天图经》九卷。经南宋中期及以后的搜罗，比《直斋书录解题》所述要多八十余种。苏州旧图经，除《吴郡图经续记》尚存外，其他各种《图经》已散失殆尽。清人钱大昕于《鄞县志辨证》（收入《潜研堂集》卷十九）中说：“予谓李宗谔《图经》，南渡之际，都已散佚，即大观（徽宗年号,1107-1110年）明州（今宁波----引者）所修《图经》，亦复阙佚。”

    综合上述三家所言，李修《苏州图经》（六卷）亡佚的时间，最迟当在元末修《宋史》之前。

    可能要说，《苏州图经》虽亡，而历来有不少的方志及别的载籍引用该《图经》所记，还是得到部分保存的。的确，后人引用李修《苏州图经》肯定是事实。〔宋〕朱长文的《吴郡图经续记》，系续李修《苏州图经》而撰，其中《续记》的引文，必定有录自前作的。而且，我国文人有辑录佚文的传统。清代和民国初，尤其是清代辑佚的数量很大，包括方志。王谟、黄奭、马国翰、王仁俊是成绩卓著的专门家，但都没有李修《苏州图经》的辑本。近人张国淦有《大典辑本》。此《辑本》连同张著的《中国古方志考》（中华书局1962年版）的《苏州图经》条下，汇录旧《志》等引自李修《苏州图经》的有36条，但都不涉及“孙武庙”。而硕果仅存的《吴郡图经续记》（〔宋〕朱长文撰，江苏古籍出版社1986年8月版。旧版本有五种），全文并无记及有关“孙武庙”的一个字。

    由此可证,说李宗谔修的《苏州图经》载有“孙武庙”的记述，完全是不实之词！