孙子兵法三论

日期：2008-02-28 11:24:28       来源：     作者：中共中央党校战略研究所 姜成

         （1)

      天下之事，有阴则有阳，天下之论，有正则有反，然阴中含阳，阳中含阴，正中孕反，反中孕正，此则阴阳正反之大要也，即太极両仪之真义也！

    唐人赵蕤有《长短经》一书，中有“是非”一节，撷取53对正反命题，互难互参，并曰"事虽相反，而皆相成也”其思广阔。然犹有不足焉，盖列其正反，而未述其合。予研毛泽东之思想，其略长能合而概之。若战略防御而战术进攻，战略持久而战术速决，战略内线而战术外线，战略集中而战术分散，乃将矛盾两方统起来。受此触发，予亦试推其术。

    若孙子之论兵，可谓深矣！欲究其意，则需执其两端而叩之。兵法曰：有备无患，亦曰无所不备则无所不寡。然则备欤，不备欤？曰：备而不备也。此处备而彼处松，大处备而小处松，是备中而有不备也。若为学者各执一端以争之，是知其一而不知其二，大谬矣!

    不战而屈人之兵，此诚用兵之上乘境界也，可谓之智胜，然亦多有实力胜者。兵家有尚战者，有尚不战者，然则战耶？非战耶？曰战而不战，不战而战也。何以言之？战略非战，战术战之，或战略战之，战术不战，是不战中有战，而战中有不战也。

    是知观书者必观其大略而勿泥于一辞一句也，此为至要。予之不才，仅以孙子书中正反忤合之论，简而发之，旨在抛砖引玉而已。若举一反三，触类旁通，则武经七书及古今之兵论，尽可以此体例以治之，而古今之战例，变化万千，亦可以此治之，正，反，合，行此三步，可达乎中庸之道矣。

    以今时之军事而言，亦复如此。譬如“三非”作战，自接触而非接触，线式而非线式，对称而非对称，此诚大势，乃于战略全局而言。然非接触下有接触，非线式下有线式，非对称下有对称。以整体言之，则前时战略上为机械化战争，而局部亦有信息化，今日战略上为信息化战争，而局部仍有机械化，此处不可不明也。新不徒新，旧不徒旧，战略此法而战术彼法，新旧之义深矣!

    值此新军事变革大潮行进之际，万象纷纭而奇术迭出，然变中而有不变，不变中有变。器易而道不易，象易而法不易。人为战争之本，此不易也，而人之具体涵义有不同矣，此变易也。语云“是非分明”，是非诚不可不明，然是中之非，非中之是，亦不可不明也。

    是知矫枉过正，明者不取，而执两用中，乃为正道。能肯定，能否定，肯定之中见否定，否定之中见肯定，能致中和，则圣贤英雄之道尽可贯通矣！

（2）

    易曰：“仰则观象于天，俯则察法于地，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，此皆天人合一之旨也。观天之道，执天之行，尽矣！

    是知举一反三，触类旁通，超然象外，得其寰中，无法之法，不言之言，大哉！以兵法言之，当今之世，兵术大行，其道浸于天下，而兵家亦当广阔其胸襟，引的进来，走的出去，此所谓海纳百川，有容乃大也！

    天地万物者，自然之兵法也，明乎天人合一之旨，则二者尽可贯通矣。若孙子云：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”此论极为精妙，治兵如治水，信夫！近人感于生物之技能，而有制仿生之学，以数学之精确，而有运筹之学，独不见以自然之神韵而立其学问者。须知此类思维虽已进渗透于国人日常生活之中，然多有知其然而不知其所以然者，正所谓百姓日用而不知。以辨证法为基，而有军事辩证法之学，以形象类